《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话是从影视剧里留在记忆中，当时我也没有太深究，想当然地认为：当权的不拿百姓当人，只要不甘愿当连活狗都不如的草狗的，都会反抗。
这种不动脑筋，人云亦云的随波逐流，可以用一句“那时年纪小”来掩饰自己的无知。但若仔细问问自己，当时的我，更深次地，其实是认同“人人生而平等”这个观点的。
群体的解读
人类虽有各种不同人种，但仍可以组成一个群体。这个群体并不限于地方、种族等，共同参与讨论老子《道德经》的人也属于一个群体，我们来看看这个群体对“天地不仁，以万物为刍狗”的看法。
有部分人的看法：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品。
这部分人其实同我当初的理解差不多，只是他们知道“刍狗”是贡品，也就历史知识相对我多了一些。
有部分人理解为：天地并没有给自己创造一颗仁爱万物的心，只是在自然的状态下，让万物自由的生长。
这样的理解，肯定是在对老子的思想有一定认知的情况下进行思考的，这部分人应该是走在自修的路上了。
也有部分人的观点是：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。
这部分人的观点，更接近老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”中“道”的本义——道是一种自然之道，天地万事万物的生长和消亡，都脱离不了大自然的发展规律。
白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。各有心情在，随渠爱暖凉。青苔问红叶，何物是斜阳?
清朝乾嘉时期随园主人，袁枚的这首《苔》中“青春恰自来。”，“恰自”这两个字简直妙绝了：哪怕是太阳照不到的地方，但是我的青春依然在，而且这个青春的光芒是我自己自然而然地展现出来的，是从我的内心里面展现出来的。不难看出，随园主人也是认同老子“道”这个本义的。
也有部分人上下联系，引申解读为：在天地间万物与人类是平等的，人与万物一样自然生存，遵循自然规律从“有”到“无”，不受天地的干涉与支配。自然规律是没有仁爱之心，偏爱之心，只是人从自我的私心考虑，认为天地也有偏爱和私心存在。
在漫长的人类文明中,自从有阶级产生后,不平等是人类历史与现实的真相。不平等导致了人类发展，推动历史的进步，矛盾是社会生存的必要条件，而平等是人类永恒的追求，从陶渊明的“桃花源记”到孙中山的“大同世界”，人类从未停止过对平等的追求。能有此解读的这部分人比较有平等的意识，更