马克思说：“捐税体现着表现在经济上的国家存在，赋税是政府机器的经济基础，而不是其他任何东西。”由此可见赋税对一个国家的重要性，赋税是一个国家为实现其职能，维持运转而强制进行征收的，它是一种无偿取得财政收入的手段。
虽然如今我们认为赋税是一个词，代指相同的意思，但在古代，赋与税是不同的，古代的赋税大体分为三类：贡、赋、税。
贡是指某个集体向它的统治者的献纳，它表达的是一种臣服，赋是指军赋，是有缴纳军赋义务的成年男子向政府缴纳的军需费用，税就是普通老百姓上缴给国家的有关土地、人口或财产的捐税。
今天我们就来看一下历史上奴隶制社会夏商周的税收制度。
一、夏代
1、土贡
贡是某个集体向统治者的献纳，是臣服的一种表现，“贡”的原型是“共”，是提供，供给于上的意思，《尚书夏书禹贡》中说“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”可见夏朝就已经有了贡，后代称其为“土贡”，又称“九贡”。
九州分别以各自所出的物产进贡，所出物产不同其所献纳之物亦不同，大概所贡纳的物品如下：
冀雍梁:皮服、皮毛、玉石、金属。
衮青豫：漆、丝、磐、石。
青徐：海产、丝织物。
扬荆：羽毛、齿革、木材、铜锡、丹、贝、大龟。
贡又可以分为“常贡”和“临时贡”，望文生义，常贡就是指日常进贡的物品，“临时贡”是指一些新鲜水果和难得的物品等非日常可得的物品。
2、土地税
税，可拆解为“禾”“兑”，有人解释为“禾”即谷物粮食，“兑”即交换，也就是普通老百姓用谷物粮食来交换国家的保护，这个解释也是合理的。
税字出现得比较晚，迄今为止发现的史料中，最早出现税字的是《春秋》中关于鲁宣公十五年的“初税亩”的记载，但是这并不是说在春秋之前就没有税，只是春秋以前称其为“籍”而已。
“籍田以力”“什一而籍”，是以力役形式缴纳的土地税，孟子说：“夏侯氏五十而贡。”即“民耕五十亩，贡五亩。”
原始社会时期，氏族公社会有一块公田，由全体分的份地的氏族公社成员共同耕作，公田所得全部归公社所有，用作祭祀、备荒、水利等公共事业的支出，是为“籍田”。
后来进入奴隶制王朝，公田形式没有改变，只是公田所得收入由归公社所有改为了归政府所有，根据距离王城的远近不同，其缴纳公田收入的形式也有不同。
据《尚书·禹贡》记载，土地根据距离王城的远近分为五服：“五百里甸服、五百里侯服、五百里绥服、五百里要服、五百里荒服。”
其中甸服是要缴纳土地税给帝王的，每一百里缴纳的谷物要求亦有不同，最近的一百里缴纳带藁秸的谷物，一百里到二百里间的区域缴纳禾穗，二百里到三百里间的区域缴纳去掉藁芒的禾穗，三百里到四百里间的区域缴纳带壳的谷子，四百里到五百里间的区域缴纳无壳的米。
除此之外，还有另外一种籍田——奴隶制田庄式籍田，这种籍田利用奴隶进行耕作，所得全部归奴隶主所有，不存在“什一而籍”的分成问题。
商代
1、土贡
《诗经殷武》：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”《荀子解蔽》中说：商汤取代夏、殷王朝，“而受九有，远方莫不致其珍。”由此可见，商朝时也是有贡的。
《逸周书》中，有一首《四方令》，描述了商朝对各方部落献纳之物的规定，因其地势，规定正东的符娄等国贡纳鱼皮等物，规定正南的瓯邓等国贡纳珠玑珍禽异兽等物，正西昆仑等地贡纳丹青白旄等物，正北空同等地贡纳异兽良弓等物。
根据商代后期的甲骨文记载，商代的贡品主要是以畜兽、卜甲、卜骨为主，其次是奴隶，再其次则是玉石牙骨之类的珍玩，谷物等供给日常生活所需的物品很少。
据此我们也可以知道商朝的王侯贵族并不依靠诸侯国的贡纳谋生，诸侯国向商王的贡纳主要是为了表示从属关系。
2、土地税
孟子说：“殷人七十而助。”这里的“助”就是“籍”，这说明商代也是收税的，这种收税制度也叫做“助法”。
商朝实行井田制：“井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。”古代的九百亩约合现在的亩，每家占一百亩（约合现在70亩），产出皆归自己所有，中间的一百亩为公田，也就是“籍田”，所出收归政府。
因为分为了9块地，其形像“井”字，所以得名“井田制”，但这也只是名称上的不同，与商代以前实行的税收政策并无本质区别。
三、周代
1、土贡
周代的贡继承了商代的大体规定，并逐渐形成了贡纳制度，从属国一旦违抗，周王朝就会兴兵征讨，掠夺奴隶、牲畜、青铜等物品，此时的贡分为两种：“万民之贡”和“邦国之贡”，“万民之贡”是平民向周天子献纳物品，“邦国之贡”是诸侯国向周天子献纳物品。
2、军赋
军赋大约出现在西周后期，是有缴纳军赋义务的成年男子向政府缴纳的军需费用，在周代以前，当兵是一种义务但是也是一种权利，奴隶是无法当兵的。
一般只有氏族成员可以当兵，但是并不是我们现在常见的或者电视剧中看到的那种军队，他们更类似于民兵，平时下地务农，有战争时则去参战，并且自备粮食兵器等。
到了西周后期，军赋开始出现，其承担主体为人，也就是服兵役，也会征收车辇、牲口、粮草、建材等物作为军赋。
依照《闾师》《遂人》《遂师》所说，周王朝会按时清查各家人数、六畜、车辇，分辨老幼、贵贱、残疾，确定他们当中可以充当兵役、劳役的人和应当免除兵役、劳役的人，以此确定军赋。
《孟子》中记载：“一家有七人则三人服役，六人则两家五人服役，五人则两人服役。大规模征发力役时，每家只征一人，其他人为余夫。”这是军赋的第一个阶段。
周代以后，随着社会发展，渐渐发展出以田出赋，与税的概念渐渐一致，合称“赋税”。
3、土地税
“昔者文王之治岐也，耕者九一。”周代与商代一样，皆实行井田制，亦不称税而称“籍”，东汉赵岐注《孟子》说，周人“耕百亩者，彻取十亩以为赋。”故周代的税法也称彻法。
其实夏商周的税率基本稳定在十税一左右，孟子说夏贡、殷助、周彻，“其实皆十一也。”
周代另有九赋制，《周礼．天官．大宰》中记载：（大宰）“以九赋敛财贿：一曰邦中之赋；二曰四邦之赋；三曰邦甸之赋；四曰家削之赋；五曰邦县之赋；六曰邦都之赋；七曰关市之赋；八曰山泽之赋；九曰币余之赋。”此九赋皆为地价税即地租。
4、其他税
上述九赋中的第七个关市之赋，是在城关和市场征收的地租，也可以叫做关市税，而关市税可以拆解为关税和市税，关税是在货物经过边关时征收的，类似现在征收的关税。市税是对营业的商铺征收的。
上述九赋中的第八个山泽之赋，是在山林川泽征收的地租，也可以叫做山林川泽税，是对山里林产和川泽的渔民的渔产品征收的税，“币余之赋”，是不属于以上八种情况的其他赋税。
此外，周朝还有力役，就是每户出一人，为特权阶级也就是奴隶主狩猎、运送物资等，而对于未按照要求完成生产或兵役的人周代有罚课规定，轻者罚钱，严重的则要去服徭役。
不过也有说关市税、山林川泽税是在春秋晚期出现的，并不是周朝，现在我们也无法确定这些税目到底是什么时期出现的，但单纯依据《周礼》来说，周朝当是有这些税目的。
结语
马克思、恩格斯说：“国家存在的经济提现就是捐税”，税收是“行政权力的整个机构的生活源泉”。（捐税即赋税）若无赋税收入，国家机器的运转将无以为继，表现在经济上的国家存在也将不复存在，所以说赋税制度是当之无愧的立国之本。
夏朝的赋税以土贡和土地税为主，商朝的赋税与夏朝一样，以土贡和土地税为主，实行井田制来收取土地税。
周朝的赋税科目比较多，除了与夏商一样收取土贡和土地税以外，周朝还会收取关税、市税、山泽川林税以及币余之赋；另外，周朝还会收取军赋以应对军需费用所需。
参考文献：
王贵民.试论贡、赋、税的早期历程——先秦时期贡、赋、税源流考[J].中国经济史研究,(01):13-29.
《孟子》
《尚书》