#元宵节#
元宵节的来历以及有关传说：
古语有云：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终，常有流星经于祠坛上。使童男童女七十人俱歌。”此文献记载于《史记·乐书》，讲述的是汉朝时期盛行的一种官方礼乐活动----太一祭仪，人们通过夜祭，观星，童男童女歌颂等方式来祭祀太一神君。
这太一神君即东皇太一，出自屈原《九歌》。因汉皇室源于楚国，在当时，这太一神君是当时人们所崇拜信奉的地位最高的神祇。所以在汉朝，这元宵节是汉武帝求仙的日子。也正是在这个时期，正月十五正式成为重大的节日。
有关元宵节习俗的明确记载是在魏晋南北朝时期，主要有紫姑、蚕神、偷戏、打簇、登高、赏灯等习俗。“煌煌闲夜灯，修修树间亮。灯随风炜烨，风与灯升降。”出自《艺文类聚》第八十卷，描写的就是晋朝时期，元宵节的盛况，由此可以看出，元宵节张灯的习俗已经出现。晋朝的贵族们将花灯挂于枝头，随风摇曳生姿，草含春而动，可谓是良辰美景。
而这赏花灯的习俗到唐朝才普及到大街小巷。
唐代十分推崇佛教文化，在《大唐西域记》中有这样一段关于舍利的记载“诸窣堵波高广妙饰，中有如来舍利，其骨舍利大如手指节，光润鲜白，皎彻中外。其肉舍利如大真珠，色带红缥。每岁至如来大神变月满之日，出示众人。此时也，或放光，或雨花。”玄奘指出在佛教兴起的印度于十二月三十日（如来大神月满）有佛事活动，要将供养的舍利出示众人，而根据《莲花面经》中佛告阿难要以种种灯明来供养自己，据此就推断印度的摩诃菩提伽蓝有燃灯活动，玄奘的注释中也说印度的十二月三十日相当于唐朝的正月十五日，说明唐朝在正月十五日燃灯受佛教的影响。“火树银花合，星桥铁锁开；灯树千光照，明月逐人来。”火树银花，正是当时燃灯的实际描绘。当时的花灯叫“灯轮”、“灯树”，是一轮一轮的灯盏，越往上越窄，所以叫“火树银花”。
我们再往下看，到了宋朝，庆祝元宵节更是达到了万人空巷的景况。《东京梦华录》中有记载“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴踘，踏索上竿。”说明汴京御街两廊有各式各样的才艺表演。近门亦有内等子班直排立。万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼。”戏剧、歌舞表演更是人声鼎沸。由此可以看出，燃灯、赏灯，祭祀祈福活动依然是庆祝元宵节的活动之一。称得上是万街千巷，尽皆繁盛浩闹。
二、宋诗人周必大《元宵煮浮圆子，前辈似未曾赋，坐间成四韵》写道：
今夕是何夕，团圆事事同。
汤官寻旧味，灶婢诧新功。
星烂乌云里，珠浮浊水中。
岁时编杂咏，附此说家风。
诗中的“团圆事事同”，似是在说元宵夜里月是圆的、圆子是圆的、人是团聚的等意思。诗中描写的水煮圆子的情况，很像今天的水煮元宵的情况。圆子浮在水里，像珠子一样翻滚，盛在碗里又白白的、圆圆的，很像天上的月亮，这可能也就是后来圆子又称“汤圆”的原因。
而到金贞元年已有元夕之庆，元宵节习俗开始为北方民族所接受，大大的促进了南北方文化的融合。在元代曾瑞的杂剧《留鞋记》（《录鬼簿》作《佳人才子误元宵》）中描写了卖胭脂女子与秀才的爱情故事，他们的约会就在热闹的元宵节里发生、发展。因此。元宵节也被后人认为是当时的“情人节”。
明清时期庆祝元宵节的时长和规模得到更进一步的发展。
清代的元宵灯市依旧热闹，并且在当时称元宵节为“灯节”。清代元宵灯会虽然从规模上不及前朝宏阔，但其灯具品类更多，灯会设计更精巧，元宵张灯习俗也更为丰富多彩。清代阮元有羊城灯市诗云：“海鳌云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”描述了元宵节灯饰精美，灯会繁盛、热闹的景况。
纵观时间脉络，正月十五元宵节，在汉时期形成，唐宋期间有了明显的发展，金元时期为北方民族所接受，得到进一步发展，到明清时期则成为新年期间相当重要的节日，一直演变到今天我们大家所熟知的元宵节。
文竹解字：“玩”“耍”
玩：王代表古代贵族，元为钱只有有钱的人，才叫玩。
耍：上面而为胡须，下面为女，指古代男子用胡须挑逗女子。
三、元宵节的习俗
1、吃汤圆
吃“汤圆”是元宵节的一项重要习俗。汤圆，又名“汤团”、“元宵”。吃汤圆的风俗始于宋代,当时的汤圆称“浮圆子”,亦称汤圆子”、”乳糖圆子”、”汤丸”、汤团”,生意人则美其名日:“元宝”。宋末元初时,汤圆已成为元宵节的应节食品,所以人们又称它为“元宵”。
如今,北方叫元宵，南方称汤圆。元宵依馅论,分有馅和无馅两种,有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分;按制作方法分，有手中搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种;按粉制区别，则有糯米面、高梁米面等。
2、赏花灯、猜灯谜
玩灯是元宵节的一个重要项目。灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏,也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格24种,常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了-种独特的民俗文化。中国最大的一次灯谜盛会是年在南京举行的“九城市灯谜会猜”，设有灯谜上万条，3天里参加的人次达两万多人。
汉明帝永平年间(公元58--75)，因明帝提倡佛法，适逢蔡惜从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在官中和寺院燃灯表佛”。此后,元宵放灯的习俗就由原来只在官廷中举行而流传到民间。即每到正月十五,无论士族还是庶民都要挂灯,城乡通宵灯火辉煌。
元宵放灯的习俗,在唐代发展成为盛况空前的灯市,当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下,元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元--)时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间，高尺,金光璀璨,极为壮观。
宋代,元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代,而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是”上元前后各一日”,宋代又在十六之后加了两日,明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义,点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望”钻灯脚生卵葩”(就是钻到灯下游走，好生男孩)。
文竹解字：“灯”字
灯：本是“燈”，形声会意字。和火有关的，从火字旁，从登的声。燃油照明的器具。泛指具备像火一样，能发光发热的装置。
3、踩高跷
踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子说符》篇:“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常在空中,元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。
表演者不但以长木缚于足行走,还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种,最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。
表演者脚踩高跷,可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中,扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小哥、道姑、和尚等。
表演者扮相滑稽,能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷,扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼,逗笑取乐,如履平地。
据说踩高跷这种形式,原来是古代人为了采集树上的野果为食,给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
文竹解字：“高”、“京”
高：“高”，是指城墙大门上有楼阁的形象就是高字的来历。
京：“京”是指比城墙楼阁还高的房子或地方。
4、舞狮子
舞狮子是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期,南北朝时开始流行,至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,随着佛教传入中国,舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”,也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队,后来传入民间的。两种说法都各有依据,今天已很难判断其是非。
不过,唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额,衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎,舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘:“西凉伎,西凉伎,假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。
在千多年的发展过程中,狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞,一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。
舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。
引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球,配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在狮子郎”的引导下,表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。
南派狮舞以表演“文狮”为主,表演时讲究表情,有搔痒、抖毛、舔毛等动作,惟妙惟肖,逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着-块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多,有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。
南狮除外形不同外,尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多,但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称张飞狮”。狮子为百兽之尊,形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。
古人将它当作勇敢和力量的象征,认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
5、元宵节“送花灯”
“送花灯”简称为“送灯”，其实质意义就是送孩儿灯。即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。表示希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
6、元宵节祭门、祭户
古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。
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7、元宵节走百病
“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。
解字：“病”
8、迎紫姑
紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。真实地反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
9、逐鼠
逐鼠在农历的正月十五举行。养蚕的人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。传说这样做，本年的老鼠就不会吃蚕宝宝。
10、迎紫姑
紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神，所以民间多以女子做成紫姑之形，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。
11、偷菜节
流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农历正月十五日举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，因为偷莱与她们的婚姻大事有关。所他的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被份的人家并不责怪。大家把愉来的菜集中在一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得意中人，同时所养的蚕最壮，吐出的丝也最好最多。
12、巴乌节
彝族的传统节日巴乌节在农历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节原本是欢庆狩猎归来的习俗话动，无固定节日。旧时人们狩猎归来收拾猎物，兽头给狩猎的指挥，兽皮给猎获人，肉则烧烤，其间兽头前、兽皮跟、众人从，围火堆重现打猎动作。肉熟以后，众人分食。后来逐渐演变成固定的节日。节日中的巴乌舞由十二面木鼓、十二面铊锣和十二支唢呐(闰年各用十三件)组成乐队伴奏，由三十六名年轻女子披上虎、豹、熊、鹿、虎子、兔、狐等的毛皮或者头插锦鸡和各种鸟雀的羽毛。装扮成飞禽走兽，围绕火推踏歌起舞，表现各种动物的姿态，模仿各种动物的叫声。猎手们则手持弓弩或钢叉，将“猎物”围住，朝“猎物”们旋转的相反方向，表演各种狞猎动作。节日期间，还要进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等活动。