原标题：之羌族住房及建筑
羌族住房及建筑
壹
羌族住房
住房特点
略阳羌人的房屋大都依山傍水，一般都是十几户或者几十户聚居在一起，分布在半山腰或者河谷地带，有耕地、饮用水，生产生活比较方便的地方。所建房屋大都采取向阳、背风、封闭等方法来保暖防风，房顶建材由茅草、石板进化成“人”字梁的小青瓦。
略阳古羌族房屋
传统的住房
是用大小不等的石块砌成，用黄泥加麦糠黏合，或者直接用夯土打土墙。朝向是背山面水，底层墙体厚60厘米以上，墙体内嵌有粗且直的木棒作为“墙筋”。房屋呈长方体，高15米至20米。
现在部分羌族住房
以前，羌人不管修建什么房子，均不绘图、不吊线、不用柱架，全凭石匠师傅丰富的经验去测算和修筑。最早的房屋一般都是三层，顶层放置杂物和闲置农具，中间敬神和住人，体现神人相通，一般敬语为“天地君亲师之神位”。下层关牲畜。修建房屋时就地取材，建筑材料主要是地基边挖出来的石块和黏性较强的泥土。彻房基的石块要大而牢固，大石头之间的缝隙用小石头填满，砌墙则用大石头砌边框，并用黄土加麦糠和泥砌墙。修到最后一层就需要“断水”(即现在修房的最后一道工序:打顶)。这天，全村人都来帮忙，屋顶必须在一天之内盖好，亲朋好友们齐心协力在房顶盖石板或者稻(茅)草(20世纪70年代后，生活条件好转，慢慢换成了小青瓦)，工程结束后，主家会杀猪宰羊，大宴宾客，来参加宴会的人要给主人家送礼物，如酒、粮食、腊肉等。
火塘
每家每户都有一个火塘(当地多叫火炉子)，用石条或砖头镶成四边形，内立铁三足一架。火塘是羌人居室的中心，它和神龛一起被视为祭祀圣地，火塘边靠墙的位置一般设置有一个和火塘一样长的“货架”，里面存放调料和做饭材料。对羌人来说，火塘体现了本民族对火的崇拜，因火和白石神有关，火使羌民族文化极大地进步，是民族文明进步的根源。因此，火塘在羌人家庭中最为重要，一般都建在堂屋（客厅）是接待宾朋的重要场所。火塘的通风口大多连接着隔壁房间老人居住的“土炕”，起着烧炕的作用（使炕长期保持一定的温度）。
火塘结构
火塘里的铁三足(脚)必不可少，它是一种神圣的物品，羌族人认为，只要虔诚地敬奉火神，便可以免遭火灾。火塘里的铁三足(脚)最早是羌人先祖在游牧时使用的生活器具，羌人先祖在架锅做饭时，用三块石头作为支锅架柴的三足，后来人们改用铜或铁铸成的三足。每天早晨，羌人生起柴火烧罐罐茶时，就会把三脚放上。圆形铁质三脚的直径30厘米，放在距离相等的三根铁条之上，铁条的底部会弯成半圆形起固定作用，这三根铁条支撑着火焰上的马勺，各种美味的罐罐茶调料就在马勺里炒制。
铁三角支撑着马勺炒制食物
火塘上空悬挂用木条制成的方形框架，是用来挡火星的“火炕”，其上可以炕豆腐干、豆豉等。中间有木棍或藤条做成的钩从棚杆上垂下，中间挂茶壶烧开水，挂鼎锅煮肉或者煮米饭。
在火塘上熬制罐罐茶
劳动一天之后，晚上一家人围坐在火塘边吃饭、喝酒、取暖、谝闲传，展示羌人家庭的和睦、幸福与安康。过去的人家，火塘里的火是不灭的，俗称“万年火”。当家里不用火时，用旁边的灰把还在燃烧的柴头盖住，需要火时把灰刨开，露出火星，用引火草点燃就可取暖做饭了。火种在两三天内是不会熄灭的。
灶房
羌族人家的灶房是近代产物，过去在火塘里把锅架在铁三脚上煮食物。羌族人家灶的出现是人口增加、农业经济发展、家禽养殖业兴起之后的产物。灶的形状像半月，从外至内、从小到大排列，最少有三口锅，灶眼在月牙内，常用的也就边上两个，靠墙的最大号的锅要在逢年过节或者杀猪吃庖汤的时候才用得上。灶旁边的墙内嵌供灶王神的龛子，过年时，要给灶王烧香燃蜡、献贡品，贴对联，对联曰“上天言好事，下凡降吉祥”。羌族人讲，每到阴历腊月二十四，灶王就要回到天上向天神报告这一家之事，天神就会记下功过，有功了便让这家人百事顺、阖家安康，反之则要受到惩罚。春节一过，灶神归位。灶房内最常用的厨房用具有石水缸、木水桶、案板、碗柜等，还有用整块木头挖成的水瓢、面槽等。
灶房
贰
江神庙
江神庙
江神庙位于略阳县环城路，紧邻嘉陵江，始建于明代，原来是船帮祭祀、聚会的活动场所。清道光年间曾重修。江神庙的板绘和彩画艺术与“氐羌”民族化有着密切的关系，它的整体结构严谨，特别注重高浮雕艺术和版画彩绘图案，使其更具有地方特色和民族色彩。年认定为省级文物保护单位。后经省、市、县多方筹资，进行多次维修，江神庙现在修旧如旧，重现昔日辉煌。
江神庙
略阳江神庙的建筑，注重木雕和彩绘，注意外观华丽，更富有氐羌民族的文化色彩。江神庙的古建筑没有斗拱装饰，大量使用挡风板，以便遮盖沿檐和内部的梁架结构。因为没有斗拱，翼角上翘的压力，不得不借助斜撑的角柱来承受，戏楼上的那根斜撑是一只雕肥硕凶猛的木虎和潮气蓬勃的叠罗汉少年，给古建增添威严和别致的艺术格调。
斜撑木虎
戏楼浮雕
整座戏楼都是高浮雕精雕细琢而成：戏楼前的高浮雕板绘人物的造型新奇，衣者服饰有浓郁的氐羌民族色彩。如有一幅板绘中的人物是侧身，扬鞭骑怪兽，似羌族牧羊人的形象。他头戴弯形尖顶角帽；着右衽中长衫；右手折于胸前，握拳持鞭；下跨大耳、光头、长嘴、偶蹄怪兽；竖眉、大眼、高鼻。在江神庙戏台挡风板与翼角斜柱及舞台正中，都有许多浮雕，有的甚至是镂空的。至于这些浮雕的内容，有的是一出完整的折子戏，有的则是生活浮雕。如一将军模样的男子，身体立直略向前倾，脚尖着地，脚跟离地，两臂上伸，握住卷曲下来的金鸡翎，头戴花缦冠，有双金鸡翎毛，身着护肚软铠。将军头顶上一羌民作“武松打虎”状，举拳欲落。该羌人头戴下大上小的尖顶毡帽，着中长衫，足蹬卷头长皮靴，做骑马蹲裆姿势。另一幅板绘木雕是三位男性人物身着长袍，一男性手举小孩，显得十分高兴。这些人物显然是羌民。
戏楼浮雕
板绘
江神庙的板绘，具有浓郁的地方特色和写真风格，多为虎、熊、野猪、猴之类。这与略阳古氐羌居住的生活习俗和宗教信仰有密切的渊源。氐、羌族在汉中的略阳和宁强生活的时间很长，氐、羌族在略阳建立的武兴国，自两晋南北朝以来数百年间，一直是他们政治、军事、文化、经济的中心。他们还先后在长安和甘肃的武威、武都地区建立了前秦、后秦、凉、仇池国等政权。这个历史阶段是氐羌民族发展的高潮。《周礼》早有记载:“方相氏掌蒙熊皮，玄一朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时，以索室瘟疫。”略阳江神庙这些板绘兽头的形象，与略阳古为氐羌族的“自然崇拜”“图腾崇拜”的宗教信仰有关。
板绘
图腾
前院
江神庙的前院里有南北回廊两层，一层是身份地位稍低的船工、纤夫们休息品茶、看戏的场所；二层是太太小姐们看戏听书的“豪华包间”。过去每当船帮来此，庙里就乐声不断，小商贩叫卖声不停，听书看戏谈生意十分热闹，而江神庙也就成了当时古兴州信息和物质交流的中心。
江神庙戏台上方的藻井呈倒扣的钟形，“藻井”是我国传统建筑中封顶装饰的一种装饰处理方法，外大内小，层层内收，有一定的声音共振的作用，相当于古时候的扩音器。
前院
过厅
过厅是过去船帮会首、地方绅士及达官贵人听书看戏的地方。中国传统建筑多讲究左右或者南北对称，江神庙的过厅和戏楼舞台却没在一条中轴线上，是错开偏离的。这是因为舞台上所演得有帝王将相、文臣武将，但是无论你的身份地位有多高都是假的，而坐在过厅看戏的都是有真实身份的现实人物，“真假不可对视”，所以没有在一条中轴线上。过厅与江神殿却在一条中轴线上，是因为人信奉神，神会保佑人，所谓“神人心可相通”。
江神殿
江神殿是过去祭祀活动的主要场所。过去每逢船帮来此，船夫、纤夫就要带上贡品前来拜祭江神，祈求江神保佑风平浪静，行船路上安全。而古兴州的老百姓也经常在初一、十五，逢年过节来此拜祭，祈求江神保佑。风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，来年有一个好收成。因为略阳县城处在五山环抱，三面环水，山口狭窄，水流不畅。每逢雨季，一江两河同时涨水，城就会被淹;而久旱无雨又成灾荒之年，因此江神庙就成了当时百姓祈求神灵保佑的主要祭祀活动场所。“六山护名城顺政自古称要道，三水润万民兴州历代尊江神”，江神殿这样一副楹联，道出了江神在人们日常生活中的重要性。
江神殿楹联
叁
紫云宫
紫云宫
紫云宫位于略阳县羌文化广场南侧，是秦岭南麓、嘉陵江上游一处具有氐羌文化特色的古建筑群，也是长江流域保存最完整的氐羌建筑风格的戏院之一。
紫云宫正门
紫云宫内的残碑《口修治城江神庙碑》记载了江神庙(紫云宫)增修经过及规模。增修历任三任经理，前后耗时20年，于光绪三十四年()竣工。增修后的紫云官主要建筑有正殿3间、献殿3间、钟鼓楼各1座、戏楼1座、东西楼房8间。走遍陕南的庙宇和博物馆，没有和紫云宫风格雷同的建筑，东西两侧的两个小门，不仅显示着当年人流不息的繁华，而且起着疏散人流的作用。
紫云宫外部
紫云宫的建筑采用高浮雕手法装饰着支撑柱檐板，整个建筑群体中，所有飞檐翘角之下，均有高浮雕叉手柱支撑，雕刻有人物、动物、花卉和民间传说故事等。紫云宫的东西厢房和戏楼相衔接。这里的建筑和汉族建筑最大的区别就是没有斗拱装饰，大量使用挡风板，以便遮盖沿椽和内部的梁架结构，屋檐挡风板均以龙兽图腾纹样装饰。因为没有斗拱、翼角上翘的压力，不得不借助于斜撑的角柱来承受，钟、鼓楼和戏楼上方对称的斜撑木雕上的人大都为三组三人，且都单手高举，寓意步步登高和三才合一。檐下所有檐头均以鹅颈式样装饰彩绘包裹。东面的钟楼、西面的鼓楼建于厢房北头，与整个建筑群融为一体。戏楼钟楼、鼓楼的建筑风格与以上不同，建筑屋架采用穿斗式屋面结构、攒尖顶手法构筑而成。而东西厢房的一楼为雅间，人们议事、谈生意就在雅间进行。二楼则是有身份的家眷看戏、喝茶的地方。身份尊贵的人看戏坐在献殿的位置，舞台上演员的一举一动、一颦一笑都能看得清清楚楚。紫云宫是一处集雕刻、绘画、装饰风格为一体的艺术宫殿，有很高的文物价值、艺术价值和研究价值。
紫云宫内部
来源：略阳旅游
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作者/来源：汉中在路上
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