中华文化几千年沉淀，可不是说说就算了，老祖宗的智慧和经验，遍布生活中的每一个细节。
除了记录在官方书籍中的那些，还有一部分智慧被遗留在民间，通过口耳相传竟也流传到了今天。
所谓“俗语”涵盖的内容通常也多种多样，涉及到“识人”、“耕种”、“节气”、“生活”、“为人处世”……多个方面。
像我们常听到的“男看鼻子女看嘴，一生富贵少是非”，说的就是老祖宗的识人术。像“朝霞不出门，晚霞行千里”便是指的生活。
“劝赌不劝嫖劝嫖两不交”，讲的便是为人处世之道，这样的例子还有很多。虽然其中有一些被证实为“糟粕”，可一部分原因是古人在认知和科技发展水平不足所至，也并非空穴来风。
可就在这些俗语，我们静下心来细细品味，便可以发现其中蕴藏的智慧和哲理。
今天分享的这个，和古人的生活有很大的关系。“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，那这两句话又该怎么正确理解呢？
尤其是“再饿莫吃坟前供”这句话，仅仅是提示人们不要吃坟前贡品吗？这背后又蕴藏了哪些哲理？
01再饿莫吃坟前供
顾名思义，即便是肚子再饿，也不要吃坟前的供品。对于这句话的理解，在下认为可以一分为二，从两个方面来分析。
首先来说，不吃坟前供，指的是对于逝者的尊重。古代人类在发展的过程中，曾经历过一段对于死亡恐惧的时期。
人死不能复生，这曾经一度让古人无法接受，但随着时间的发展，他们慢慢也接受了这一自然现象，进而开始敬畏死神。也为之后丧葬文化的发展，奠定了基础。
与其说古人接受了死亡这一现实，不如说他们接受了人死后将以另一形态存活这一说法。从丧葬文化的发展，再到之后兴起的厚葬之风，无疑都证明了一点，古人相信人死之后，还会以另一种形态存活这一说法。
于是，每到过年过节，民间也好，朝堂也罢，都会组织盛大的祭祀活动，祭祀死去的先人，并且奉上种类繁多的供品，借以表达对于祖先的怀念之情。
在古人的观念里面，这些供品是提供给祖先吃的，如果是私自享用，无疑便是对于祖先的大不敬。封建社会更为重孝，因此便有了“再饿莫吃坟前供”的说法。
另一方面，是出于食物安全方面的考量。祭祀祖先的供品，多是老百姓自己都舍不得吃的东西，这一点是毫无疑问的。
但是，美味的供品放在坟前供奉，必然会引来野生动物的光临，毕竟古代的生态环境要比现在好太多了。
一旦被蛇鼠等爬过，都会污染食物，更别提吃过了。时间一长，还容易腐烂变质。而且古代的医疗卫生条件很差，一个小小的感冒，治疗不及时都会致人死亡。
所以古人便得出了这样的一个结论，坟前供奉的食物，有着污染和腐烂的风险，再饿都不建议食用。
02再累莫坐人肉凳
这句话同样可以通过字面意思来理解出来，即便是再累，也不要坐“人肉凳”。所谓的“人肉凳”指的就是人的大腿或者后背。
在古代可以看到，一般官宦之家的公子外出，都会有一群随从陪伴左右，当他累了之后，便会让两个随从将腿部弯曲，靠在一起形成一个“人肉凳”，供其坐下来休息。
要说这种规格，一般人是达不到的。所以，便又有了更深一层的解释，泛指坐在别人腿上休息。
那什么样的人才会坐在别人的腿上休息？一类是前面提到的有钱人家的少爷，另一类就是孩童，坐在自己父母的腿上休息。最后一类泛指恋人亦或者是夫妻。
尤其是在宋朝之后，对于古代女子有了诸多的限制，倡导大门不出二门不迈，而且还有了“裹脚”的陋俗。
如此一来，女子在出门时，体力和脚力这块就成了她们的短板，走不了很远，就得坐下来休息一番。
这也就提到，再累莫坐人肉凳，不能坐在丈夫的腿上休息，这在古人看来，是一种有伤风化的行为。
一旦有人这么做，会被贴上“放荡”的标签，一家人都会跟着颜面无光，严重的还会因为这事被夫家休掉。
这一条值得很多年轻人学习，热恋期间的男女，便有在公众场合秀恩爱的行为，尤其是女孩子坐在别人腿上的现象，更是相当常见。
虽然，这种行为并没有违法违规，但是，总给人一种轻浮之感，所以我认为，老祖宗传下来的这句话，大家还是有必要尊从一下。
在公众场合尽量克制，秀恩爱可以回家去秀。
03后记
虽然说，古人流传下来的东西，不一定适合现代人的生活，但是这两句话倒是与我们的生活十分贴切。
现在人们物质水平已经相当高了，谁也没人去吃坟上的供品了。但是，在生活水平提升的同时，对于行为的约束却减轻了。
再累莫坐人肉凳，还需要诸位共同努力，去规范下自身行为。