在先秦文献典籍当中，自王亥开始诸王事迹逐渐丰富，可见自契的第七式，商逐步进入信史时代。到了上甲时代也就是王亥儿子这一代，商已经完全步入信史时代，根据发掘出的甲骨文号卜辞完整地记载了自上甲三报二示直至大乙、大丁、大甲、大庚、小甲的商人先公先王的世系。
不同于夏朝和先商的无文字可寻的历史，上甲时代的历史已经完全脱离神话范畴，将中华文明切实地向前推进了千年。
那么上甲在卜辞当中是个什么样的形象呢？将卜辞进行整理，我们获知甲微是一个极擅征战的首领，扩大了商的领土，在位时扭转了商的发展颓势，促进了商的进一步发展。这位商公本名叫微，微死后他的后代通过占卜确定了他的庙号上甲。大部分百科上说微的母亲用其生日的天干来命名，给微取名上甲的说法恕作者不敢苟同。
上甲之名多现于祭祀，我想后人祭祀先祖不可能直呼其名吧？即便在现代我们对于礼节已经不太那么讲究了，在祭祀先祖时还要在名字前面加上先公、先妣以示尊敬，所以甲骨卜辞中的上甲绝对不可能是微的母给定的，老妈给儿子定庙号也太扯了。
上甲的登位之路也不是那么太顺畅，王亥死后根据世系考察，位子传给了他的弟弟王恒，王恒死后传位上甲。这一段有人提过质疑，说上甲应该是王恒的儿子，不然王恒为何要传位给上甲？要知道在王亥之死的记载中，王恒身上还有谋杀王亥的嫌疑，费尽心思夺过来的王位为何要还回去呢？
这就要扯到当时的继承制度了，殷商前期的传承制度可不像后世的宗法制，他们的传位原则是兄终弟及，弟终回传长兄之子。至于为何这么肯定上甲为亥之子呢？那是因为有证据啊，胡后先老先生早年收集到一块甲骨文，编号，其上卜辞明确记载：上甲父亥。
由殷墟卜辞所见，商人对上甲微的是非常尊重的，《国语·鲁语上》云：“商人舜而祖契,郊冥而宗汤……上甲微，能帅契者也，商人报焉。”这个报字在祭祀中很少用到，夏朝得此祭祀荣耀的是杼，开疆拓土发展生产因此杼在夏民心中是个伟大的君主。
微得此殊荣，可见商人对他功绩的肯定。上甲微的事迹在《天问》和《竹书纪年》中有过零星记载，其最大的功绩就是“假中于河”“以复有易”。其父被有易杀死后五年，上甲微向河伯借兵攻打有易，杀死国君绵臣报了仇。这场战役不似以前，相土时期以武力率服四方，并不吞并这些部落，顶多算是打一顿然后劫掠一番就撤了，或是将这些部落纳入管理范围，每年收点贡品。
上甲灭有易则不然，是直接吞并，有易之民全部充作奴隶，有易部落被上甲攻破之后几乎是遭遇了灭种危机。剩余民众一看，不逃跑不行了，被上甲抓住完全没好日子过，有易部落剩余人口亡命外逃。
根据《山海经·大荒东经》记载，有易被灭的惨状触动了河伯部落首领的恻隐之心，他偷偷帮助剩余的有易民众出逃，这部分有易残部向南逃窜，后又被上甲堵了回来，不得已只好返回北方。北方上甲势力所不及，有易残部得以喘息，经过一段时间的发展建立了新的部落叫夷民国，又称鬼方。
上甲伐有易是先商的一个转折点，商由此进入中兴之势，大量的奴隶补充极大的富裕了商的劳动力，促使经济一路高歌猛进。而伐有易的这场战争也让其余部族看到了商的武力值，当时的商部落军队已经能够依靠武力长途跋涉，跨国作战了，这在奴隶制早期是了不得的战斗力。
此战威慑力比想象中的要大，商得以在在殷一直居住了近百年,直至孔甲九年才复归于商丘,可见这次战争为殷人带来了一个比较长期的安定局面。