营造传承
谢占强
湖州日报社副总编
庭院深深对于传统园林的研究，长期以来主要突出的是皇家园林和私家园林这两种主流形态。但是，这两者还是远远涵盖不了江南丰富的园林内涵与成就。广义的园林，除了以上两种之外，还存在着众多可朝至夕归的邑郊风景点，佛教、道观的山川风景胜地，市镇村落扼风水关口的桥头、水口景点，南朝就始现于官衙的“郡圃”，会馆书院的园林等等。
这些园林多具有公共性质，不同于私家园林，我们没有理由忽视。我个人认为，湖州的园林包括以下几种:
一是私家园林，比如南宋叶梦得的石林精舍、近代南浔的小莲庄等等，私家园林在湖州是有传统的。二是庙观园林，湖州多古寺，比如万寿寺、法华寺、古梅花观等都有不错的园林布置，尤其是金盖山的古梅花观还保存比较完整的庭院绿化，桂花树和紫薇花都非常有韵味。三是会馆式园林，最典型就是现存的钱业会馆、南浔镇区的丝业会馆等，都有园林的布置。四是公共性质的园林，比如古代的白洲、近郊风景区如岘山、碧浪湖等，进入近代以来出现新型的园林形式公园，比如吴兴公园(人民公园)由府衙园林改造，还有青年公园(莲花庄)等改革开放以来兴建了不少公园性质的新园林，莲花庄，飞英公园，菱湖双林练市等大镇都建有传统园林韵味的公园，至今依旧是古镇居民休憩娱乐的好去处。
自古以来，吴兴山水清远，气候温润，园林建设的自然条件极为优越。尤其是自六朝、隋唐以来，随着经济文化发达，园林艺术也逐渐兴起，并形成了自己的传统和风格。
六朝时期，随着中国政治、经济中心的南移，北人南迁，江南地区出现了园林营建活动的第一次兴盛，当年的湖州也是豪族、名士聚居之处，山居别墅有了原始的开发，特别是士族理景活动尤为活跃。尽管名称不一，有墅、园、宅等称呼，但从其内容来看，都是实用为主的早期山林化园林，以自然风光为庄园主体“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，六朝寺院之众，已为人所知。非城居化的寺院择点往往或在深山幽谷，或在自然水际。佛教的发展，也大大促进了湖州近郊风景点的原始开发。
这一时期最出名的莫过于白蘋洲了。南朝梁吴兴太守柳恽一曲“汀洲采白，日落江南春”使之平添风雅。唐代颜真卿在湖州任刺史时，对白洲进行修整，并书柳太守《江南曲》于亭中。到了杨汉公为刺史时，重新疏通河渠，筑有白蘋、集芳、山光、朝霞、碧波五亭，白蘋洲掩藏在水光山色之间，成为湖州一处不可多得的人间胜境。远在洛阳为官的唐代诗人白居易，看到杨汉公给他寄来的白洲图，也惊叹:“这是什么地方，是人间吗?那么蓬莱仙境还有什么呢?”诗人欣然提笔写下了《白洲五亭记》。
古白蘋洲其地就在甘棠桥东、红门馆一带。柳恽在湖州开辟的“白蘋”意象，成了中国古代诗歌中最有名的典故之一，历代很多诗人都写到了白蘋洲。比如温庭筠的《望江南》就有“斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲”的名句传唱千古。
中唐以来，湖州成为外放官吏和失意文士流连寄情的山水窟。皎然(苕溪草堂)、陆羽(青塘别业)、陆龟蒙(长兴震泽别业)等名家还在这里筑园归隐。这些别业和白蘋洲一样都是依托自然山水而少有人工雕琢，与后建的私家园林迥然相异。
两宋时期，湖州的园林建设迎来了一次高潮，尤其是私家园林的建造。无论是建筑的规模和数量、造园的艺术水准和艺术风格，都达到了当时全国一流的水平。北宋时期，严格意义上的私家园林，应当是湖州南门内张氏的南园。该园原为北宋宝元年间知州事滕宗源以杨汉公白蘋洲为楷模而筑，后归北宋著名词人张先的父亲张维所有。
南园和白蘋洲一样都是临水而建造环境幽雅而气象恢宏。当时的吴兴太守马大卿曾与六位有声望的老人在南园雅集。聚会的主要内容是“人各赋诗”，应邀列席的北宋大教育家胡瑗特地为此写了一篇序言，记叙事情始末，事后刻成石碑，立在南园内。
词人张先晚年回到南园，创作了传世佳作《十咏图》。这张图不仅描绘了南园优雅的环境，还真实地记录当时名人雅士的文化活动。宋代藏书家陈振孙宝藏《十咏图》后曾题跋“遐想盛时生恨晚，恍如身在此园中神往无比。此画原为清宫收藏，溥仪以赏溥杰的名义将画盗出宫廷，后携至长春。伪满政权覆灭时，此画被窃，此后50年中不知下落。
年，在北京瀚海拍卖公司的拍卖会中此画才再度面世。故宫博物院根据徐邦达、启功、刘九庵等专家的建议，并得到国家文物局的批准，以万元竞价将此画购回，使这件国宝找到了它应有的归宿。国家文物局和故宫博物院用这么多的钱保护一件国宝，用启功先生的话说:“两个字，值得。”
宋室南迁之后，湖州与杭州距离很近，受赵构及其宗室子弟热衷园林风气的影响，加上湖州本是江南富庶之城，文人墨客频繁往来于苕霅之间。童隽《江南园林志》称:“宋时江南园林，萃于吴兴。”
据周密(—)《癸辛杂识》记载，南宋时，湖城内外的私家园林有30余处，以私家园林为代表的造园活动，迎来了湖州园林历史上的全盛期。其中南沈尚书园、北沈尚书园、章参政嘉林园、赵府北园丁氏园、莲花庄、赵氏菊坡园、倪氏园、叶氏石林、俞氏园的声名享誉江南。叶梦得晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》《石林词》、《石林诗话》等。叶氏石林跟白洲和南园临水而建不同，它是依山而建在弁山南麓，周围用万石环之，故取名为石林。
四周盛产杨梅，盛夏之际，果实累累十里飘香，美不胜收。叶氏石林对后代的影响至深，虽然在叶梦得过世后不久就荒废了，但历代都有文人来寻访，离叶梦得比较近的如范成大，近代的如叶梦得后人叶恭绰也曾经来弁山寻访石林旧迹。而苏州名园留园特意借用了叶梦得“石林精舍”的名字，建造了“石林小院”。
元朝时间比较短，湖州园林没有得到从容的发展，建树不多。但也有大批文人因受歧视，避居乡间，多利用天然山水，借以成景元代私园是两宋的一脉相传，园内的景物、命名以及文人审美趣味大体也是宋代园林的延续。
吴兴这一时期的众多的私家园林，在形式上大多遵循雅洁清秀的原则，以自然山水景观为主题，或精心布置太湖石，或引清泉，或凿深池，努力营造一种山清水秀、清泠可人的氛围。宋元之际，湖州私家园林之所以能够取得如此辉煌的成就，一个很重要的原因，就是众多文人、画家、造园家直接参与造园活动。如俞氏园的主人俞子清就是一个不错的文人画家，擅长竹石，“其胸中自有丘壑”，所以经营私家花园得心应手，其友袁说友曾赋诗《俞氏园》:“好景环涉院，名园得故家。楼高春带月，池曲晓催花。”
另外，当时湖州许多名人，都崇尚佛教，因此，他们在研习佛经的同时，还把聪明才智用在寺庙的建造上，为寺庙修建的园林化出谋划策、尽心尽力赵孟就是其中之一文人雅士造园的意境、手法和风格对私家园林建造的影响是不可估量的。自唐宋以来湖州人文荟萃，诗文书画人才辈出，同时又出现了许多以造园为职业的匠师。周密在《癸辛杂识》中说，宋徽宗在汴京大兴“良岳”后垒石为山在造园中始成气候，“工人特出吴兴，谓之山匠，或亦朱之遗风”。山匠就是以造园垒石为职业的人，这种人在吴兴特别多，原因就在湖州北傍太湖，弁山所产花石因奇秀而为四方造园者所青睐。这样有文人雅士为造园策划，又有能工巧匠付诸实施，私家园林哪有不兴盛的道理呢?
明初到明中叶，因明太祖以节俭治国，全国范围内私家园林的发展都比较迟缓。从嘉靖前后开始，湖州造园理景始兴，园林呈普及化态势，这一时期湖州的私家园林营建的一大特点是园林进一步向市镇蔓延，市镇私家园林的数量大大超过前代，与宋元相比，造景的成分逐渐加重，造景更趋精细。多经商与为官者的市镇是私家园林的荟萃之地，花木种植以异取胜，厅堂多邀社会名流题额，很多乃为炫富之举。明代湖州城郊的风景开发盛于宋元，旷景与奥景成为理景的趋向景点多靠近城市，可朝往夕返，当时即有众多的“八景”、“十景”之称。山水游记见多，景观多样化，自然景观中时时点缀寺庙、道观、园亭、墓塔之类的名胜，有时还与民俗社日集会相结合。
湖州南郊、北郊几条水路游览路线，串联起一些邻近的景点，形成稳定的旅游组团，大量的宗教山林理景，有名人题记与摩崖石刻，前人在此或题咏或居止或埋瘴，后人仰慕前贤，历代有所兴作，县治境域的原始旅游也更为兴盛。
此时的文人士子已将修造园林看做展示才华的手段，不管有钱或无钱，都想尽办法，来实现自己的理想，因此，发生了不少令人感慨的故事。明末清初浪迹江湖后寓居南浔的文人黄周星，十分向往拥有自己的园林，但又无力营构，于是就凭借想象为自己构筑了一座私家花园，一座天下最佳山水名胜汇为一体的名园。他撰写了《将就园记》一篇，在纸上虚构了黄周星园林。这座园林是在世间，又不在世间，在世外又不在世外，他的最终目的，想让世人知道，黄周星有座私家花园。
清朝延续明朝中叶开始的造园高潮期，直至光绪年间。在此期间，因丝业而盛的众多市镇，宅园建设还是保持了较大的增量。其中规模较大、艺术水平较高的当推南浔的庞氏宜园、张氏东园、刘氏小莲庄、张氏适园。其造园技术的高超.代表了湖州古典园林后期发展史上的一个高峰。只是受市镇人口增多，宅园面积不广所限，清中后期诸多营造的宅园，天然之趣有所减弱，较注重修饰，显富丽风格，市镇的邑郊景点渐多，桥梁、书院、牌坊、寺观、祠堂、风水楼阁、塔宇、路亭等理景莫不出现。
会馆公所或创建或修葺，这种兼有园林的行业建筑，也是晚清时期特有的建构类型。钱业会馆建于年，位于市内公园路80号。钱业会馆是清末湖州金融界办公、议事和祭拜财神的场所，西侧前后有武圣殿、玄坛宫，北部有财神阁、景行祠，东侧南部为园林，是江南最大的园林式会馆之一。这一时期的湖州园林还有一个特点，那就是中西合璧，以南浔大户人家的园林为代表。
晚清至民国时期，湖州的私家园林似乎像一位老人，失去年轻时代的朝气和活力，显露出衰老的迹象，但也不乏亮色。陆心源的潜园是晚清湖州私家花园的代表。潜园，湖州人称作“陆家花园”，是湖州名士陆心源于光绪年间所建的私家花园。名人登访、居住后，使得陆家花园的名声大振。从年起，钱恂、钱玄同先后人住园内，当时两位钱先生任教于湖州府中学堂，沈雁冰(茅盾)和他的同学们就常常出人潜园，一时间陆家花园内高谈阔论、笑声朗朗。
戴季陶人赘状元厅，小住一段时间后，举家搬入潜园租住，受夫人影响在此念佛读经。后来他做了民国政府显官后也常来小憩，并自号“潜园居士”，由此引来一大批民国大人物，张静江、胡汉民、廖仲恺、蒋介石、朱家骅造访潜园，潜园简直就像民国政府在湖州的交际处。抗战时期，湖州沦陷后，潜园内所有建筑物均被拆毁，一派萧条景象。
民国时期，内忧外患，国弱民穷，私园的兴建日渐衰微以庭院理景为主的私家同林显然已不是主流，偶有所建，其规模和装饰远逊于昔。值得一提的是，这一时期，随着辛亥革命的胜利，民主之风渐起，一种新的园林样式出现，公园应运而生民国十七年()，原知府衙门改建成吴兴公园重修墨妙亭，原红墙湾孔庙改建为第二公园。民国二十一年()，南京国民政府拨款，扩建陈英士墓园，并沿着碧浪湖筑英士公园。一些私园开始面向公共市民开放。建于年的嘉业堂藏书楼，以自然景观胜出，利用镇郊地域疏池置石，小筑亭阁，可视为公共游览的风景点。
历史走到年，新中国成立，园林迎来了新的发展机遇，展望前景，湖州园林迎来了当代的复兴湖州的园林，现在保存下来的不多，历史上相当辉煌的园林，已经湮没于时间的长河之中，所幸的是，现存几处在旧园遗址重新建造、修缮的园林，虽然很难再现原貌，但匠心运作，颇可一观。
莲花庄(含潜园)，位于湖州城东南隅，这里是湖州的一块风水宝地，湖光山色清远，天生丽质。历代在此修造人间胜境。宋代建有莫氏园，元代成为赵孟额的别业，明代逐渐荒废，晚清又建沈氏义庄，新中国成立以后曾改建为青年公园。年湖州人民政府将青年公园、潜园及其间苗木地连成一片重修莲花庄，由此莲花庄重获新生，占地亩，在江南诸多名园中亦算得上是大园。
莲花庄以水面为主，配以洲屿、曲廊、水榭等建筑，加上亭台楼阁，花草树木点缀其中，活脱脱是江南古名园再生。可以说，江南园林的各要素在莲花庄均得到充分体现，在布局谋篇上既循旧法又有创新。园内中部布局紧凑，而南、北两部疏朗，空旷而不觉其大，步入园中游无倦意。在宽大的荷池水面上，建凉亭、跨拱桥、叠洲屿，既充满野趣，又不是一览无余，富有曲径通幽之感。另外，曲廊、漏窗的运用都很到位。值得一提的是园内弥漫着浓重的文化气息。庄内建有松雪斋大雅堂、集芳园、晚清阁、鸥波亭、苕上辋川和题山楼等，观景生情，使人联想起历代文人雅士的风流倜傥和赵孟、管道昇的爱情诗韵。
诗文书画大家的墨宅点缀其中，如赵孟手书的大幅《吴兴赋》刻石，赵朴初题门额“莲花庄”，沙孟海题“题山楼”，方去疾题“印水山房”以及吴作人、黄苗子、吴小如、王秋野、冯其庸、郭仲选、钱仲联等撰写的对联，十分恰到好处地装点于各建筑物上，引导游人步人一个个充满诗情画意的境界。可以设想如果没有这些艺术家的名联佳句以及出神入化的书法艺术，那么纵然是花山柳水，也不能生色增辉。可见筑园者深谙造园三昧。
到潜园，花木可不看，假山可不攀，而古莲花庄镇庄之宝莲花峰须细细品味。据传，赵孟最钟爱莲花出污泥而不染的品格，遍植芙蕖于园内，又从弁山谷中寻觅到这峰如含苞初放莲花的太湖石，将其矗立于园中，并亲笔篆书“莲花峰”三字。后来，陆心源修筑潜园，又觅得形态各异的四峰太湖石伴立于莲花峰两侧，人称“太湖五老峰”，观石见人，倒也贴切。
千甓亭庭院建于年，位于城内东街、月河街交汇处，是海内四大藏书家陆心源收藏古墓砖的地方，处在陆氏大院的南侧。千甓亭庭院占地多平方米，是典型的书斋式小庭院，原貌保护得相当好，从中可品味清末民初湖州私家园林的韵味。数米的高墙隔断车水马龙的街市，庭院内凿一小水池，池岸叠太湖石，竖几枝石笋，小桥流水、草木葱郁。在闹市区步入如此清幽恬静的地方，恍如到了另一世界。池旁有“四面厅”面积20多平方米，四周窗明几净，雕刻精美，门窗装配五色玻璃，地上铺彩色地砖，都是舶来品。厅后有西式两层小楼一幢，整个庭院布局合理，显得小巧玲珑。
晚清以来，私家花园受到西方的风俗景观、建筑格调影响，湖州的园林建造也有了改变。千甓亭庭院从建筑物形式上可以说是中西合璧的私家花园。然而，文人士子总是试图保护清静质朴的园林风格，同时体现自己鲜明的园林品赏标准，在有限的空间中，充分展示自己的才情和趣味。西式小洋楼前北墙上嵌有法书碑刻二十余块，是《穰梨馆历代名人法书帖》的残存部分，可见苏轼、朱熹、文天祥、赵孟等手迹和主人陆心源的亲笔题识，小庭院内因此而弥漫着书香味。
钱业会馆建于年，位于市内公园路80号钱业会馆是清末湖州金融界办公、议事和祭拜财神的场所。西侧前后有武圣殿、玄坛宫，北部有财神阁、景行祠，东侧南部为园林，是江南最大的园林式会馆之一。南院又称作可园。庭院中间有“拜石草堂”，俗称四面厅。按传统构架建造，歇山顶、鸳鸯构，四周围廊。飞檐起翘。前面有水池、假山，有一条石径沿高墙曲折通往假山顶，山下幽洞相通，与水池连成一体，水榭三面临波，别具一格，水池前绿树成荫。四面厅的后面又有一座假山，一小亭站在山顶，玲珑可爱。
钱业会馆不是一般的私家花园，是湖州早期金融家议事、决策的地方，因此在建筑和摆设上无不透出富贵堂皇的气派。院东“经远堂”墙壁上的扇亭，十分精美，亭尖上饰有麒麟图案，象征吉祥如意，亭顶墙面上饰有象征福来的蝙蝠图案，雕刻之精细，令人叹服，“经远堂”楼上楼下的清代红木家具陈设做工十分考究。后院的“景行祠”是供奉有功于湖州钱业的诸神牌位的地方。景行祠的木雕更加精致，楼上的栏杆雕有铜钱图案，三个图案中刻着三出戏文，有福禄双全的寓意，廊轩顶上人物群雕活灵活现，整座景行祠就是一件巨型雕刻艺术品。
传统园林，除水石池沼外，建筑物如厅、堂、轩、亭、廊、榭都是构成园林的主要部分，然江南园林以幽静雅淡为主，故建筑物务求轻巧，方始相称，钱业会馆的建筑物多数雕刻精细，与不大的园林相得益彰，是城内唯一充满江南园林韵味的建筑群。
小莲庄，原为南浔刘氏归榇暂殡寓园。从光绪十一年()开始，在池周补植花柳，重栽菡萏，布置台榭，启建家庙，历时四十载，于年完成。因慕元代书画家赵孟頫湖州莲花庄，而自名“小莲庄”。园林以荷花池为中心，依地形设山理水，形成内外两园。内园是一座园中园，处于外园的东南角，以山为主体。仿唐代诗人杜牧《山行》之意，凿池栽芰，叠石成山。山道弯弯，半山苍松，半山红枫，枫林松径，山路回转，小巧而又曲折，宛然一座大盆景。
此园与外园以粉墙相隔，又以漏窗相通，似隔非隔，内外园山色湖光，相映成趣。外园以荷池为中心，池广约十亩，沿池点缀亭台楼阁，步移景异，颇具匠心。荷池南岸主体建筑“退修小榭”，临池而建，设计精巧，是江南水榭建筑的精品。此榭的溪曲廊连“养新德斋”，是主人的书房，因院内多植芭蕉，故又名“芭蕉厅”。荷池北岸外侧为鷓鸪溪，沿溪叠有假山并植矮竹护堤，堤上建有六角亭。
堤东端建有西式牌坊一座，门额上的“小莲庄”三字为著名学者郑孝胥所书。荷池东岸，原建有“七十二鸳鸯楼”，抗战时被毁，其南侧有百年紫藤，似卧龙参天盘卷，枝叶茂密，伸达五曲桥顶，每到花季，即如紫色的彩带悬绕于桥顶，美不胜收。荷池西岸较高的建筑“东升阁”，是座西洋式的楼房，俗称“小姐楼”。室内用雕花圆柱装饰，壁炉取暖，窗的外层用百叶窗遮光，为法式建筑风格，具有浓郁的异国情调。西岸另建有“净香诗窟”，是主人与文人墨客吟诗酬唱之处。
《话说湖州》
解读历史，传承文化，由湖州市委宣传部、湖州市社科联、湖州广播电视总台联手制作的社科人文大幕全新开启。《话说湖州》年开始，聚合社会各界资深专家学者，为您全面梳理湖州历史脉络，展示湖州人文精神，让我们在全新的视听感受中，一起了解那个不一样的湖州。
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