信佛之人，追寻的是广大佛法，也是渡己成佛的修行。对于信徒来说，供佛是一件极为重要的事情，因为只有通过一定的仪式，才能够让自己容易生起清静无得的心境，也帮助自己更快地找寻正道。信佛者必供佛，供佛可以是供塑像、供画像、供佛号、不一而足，要看个人能够承担的实力而定。除此之外，供佛还要有一定的贡品，供佛的贡品不需要多值钱，多稀有，最重要的是能够贴合佛法的精深，所以佛前所供的东西，一般都是花灯、净水/檀香/果品。花灯的寓意是人生若苦海，佛法为明灯，迷津悲雾，光照渡人。净水是清净心，佛认为众生之所以不能立地成佛，主要就是太执念于欲望悲喜，所以只要能保持一颗清净心，那么自然也就能够尽快的证明佛法，檀香是让人能够生起欢喜心，从而加深对佛法的认识，这些贡品都是常见的佛前贡物，只要能按时供放便可以了，但是在供奉果品的时候，却有四处需要注意的地方，做到这些方才能够心想事成。一、坏果勿用佛前供果，便是取因果之意，佛法说人世间多是因果循环，一念得一报。“前生行善今生享，今生为恶来生受”，因果是佛法中很重要的一个劝人向佛的法理，因此在佛前供奉果品的时候，一定要详加察看，不能有腐败变质的果品，也就是坏果。佛教所供奉的果品和其他教派不一样：道教要供奉诸天神仙的贡品，也是不能有所腐败，不过含义却是影响神仙享用，而佛教并不是指这些贡品的果品，是给诸佛还有菩萨吃的，不能有坏果的原因是对佛法有损。既然佛法说是因果循环，那么自然是期望世间人多种善因，多结善果，倘若是以恶果供佛，那么便是对佛法有所诋毁了，也让其他人对佛法失去了庄重敬畏。因此在供奉果品的时候，不论是供奉时，还是供奉中，一定要及时地察看果品的腐败程度，一旦有所坏象，便要更换新鲜的果品，这才能够秉持佛法的因果之念，也能让世人看到佛法之意。佛无挑剔心，果品的好坏只是于佛法之理有所损碍，并不是佛的口欲之择，如果常人误以为新鲜的果品是为了佛的欲望，那就是和佛法背道而驰了。二、恶臭勿用果品不但需要新鲜的，在气味上也要多加注意，不是任何新鲜的瓜果都能够在佛前供奉。佛前要有清静香。清静香有两种，一种就是焚烧之香，还有一种就是瓜果之香，瓜果之香要和焚香一样，要清幽欢喜，令人能够心神皆明，对佛法有向往心。所以像是榴莲这样的水果，就不宜供奉在佛前，而适合的水果，也没有定数，只要是气味宜人，都是可以的。有的人供奉果品的时候，认为梨子不适合在佛前供奉，因为梨子谐音为“离”，在中国是忌讳字眼。这样的忌惮是没有必要的，佛起印度，怎么会因为中国汉字的忌讳而影响佛法，再说佛前供香，是营造令人欢喜的境界，并不是要摆弄字眼上的技巧，而且佛法最忌执着心，所以只要能够气味合宜，其他的都是百无忌讳的。虽然果品取香，但也不能数量太多，否则气味过盛，就是在如何清香的味道都会浓郁熏人，反而失去了供佛的要旨，佛教对于数量也没有什么忌讳之说，若是清贫人家，一果供佛，也胜过那恶富之人，百千之数了。佛不执念，因此供佛也不能太过执念，种种供奉都是彰显佛法佛理。三、尘果勿用佛前供水，在前面已经说过了，是为了清净心自得。水是生命之源，也是滋养世间的东西，在佛教也是备受珍重的物品，被当成至洁的东西，因此供奉果品的时候，一定要经过活水清洗，不能够使果品上染有尘埃。果品上不蒙尘，也就是象征着求佛的心不能够被其他执念所蒙蔽，一旦蒙蔽了也就失去了能够见佛的清净心。四、供果勿弃佛前供果这么多的讲究，那么撤下来的果品是不是更不能随意吃食呢，毕竟吃到腹中，消化成粪物，肯定也会玷污了佛法。其实并不是如此，供果的一切讲究只是对于佛法来说，供果本身是没有任何不同的，佛常说不执念，便是如此。果品本来就是被食用的，因此当从佛台撤下后，自然也是要归于它的正道。倘若是因为供过佛的果品，不去食用的话，那才是真正的没有理解到佛法的真谛，也做下了浪费食物的业了。
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